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三论宗的修持方法
(一)三论宗的要义
(1)空不碍有
三论宗的立论，是破邪显正，以缘起性空的道理，破除一切妄执。三论宗的性空，不是否定现象界的一切假有而说空，而是在万法常体上，观察其无自性之空。性空的道理，没有办法为一般人所接受，常人所了解的空，是空空如也的空，是什么都没有的空，一般人的观念里，有和空是互相对待的，有的不是空，空的不是有；依三论宗所讲的空义，我们...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043791594.html
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研究三论宗的现实意义
理净法师
在今天一般来说，大多数研究佛教的学者一提到“三论宗”，首先认为三论是一门善于辩论的学说，甚至有人说三论是一种“诡辩论”，只破他人思想自己没有主张的宗派。因此，有人也就认为这也是三论宗衰败的主要原因。虽然这些说法也不是说没有道理，但也不能说是最正确的认识，三论宗的衰败有众多原因在内，不能都归于三论的思想孤僻的原故。再者虽然三论学是古老的传统学说，但...
理净法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05232079206.html
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三论宗二谛三种中道 理 净 三论宗立二谛是言教，言教即是假名，假名即是空，空即是中道。因此，在三论宗看来二谛即是中道，非离二谛之外别有中道。因此《中观论》云：“众缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”今三论宗约二谛说有三种中道：一者、世谛中道，二者、真谛中道，三者二谛合明中道。明三种中道者，是因为众生执著的病太深，为了破邪病而显中道，所以说三种中道灿浅至深层层深入逐个破除，显示...
理 净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510946696.html
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三论宗二谛之研究 仁 宽 三论宗，是以《中论》《百论》《十二门论》而得名。三论的成宗，是佛灭后七百余年，天竺小乘外道竞兴于世，惑乱正轨，时南天竺国有出家大土，龙树菩萨，目睹此景，遂造《大智度论...论以破邪头正为要务。三论立破的方式，以破邪即显正，在破邪之外不另外建立显正的道理。破邪即包含着显正。 三论宗继承这一传统，建立破显，可知三论宗是龙树菩萨的无碍正观之旨趣。此旨以《中论》为标准，而《...
仁 宽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23041167615.html
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略论三论宗的佛教思想 许抗生 三论宗，顾名思义，以三论，即中论、百论和十二门论而得名。可见三论宗是以弘扬三论，也就是弘扬龙树系大乘中观佛学而著称的。按照一般的说法，三论宗的传法世系是：龙树(提婆...他们并不是中国三论宗的开创人。罗什与其弟子僧肇，皆对中士弘扬龙树系大乘中观佛学起过重要的作用，但也不能说他们已是三论宗人。至于道生，虽说他曾师事罗什，精研过般若三论，但他最后转入了涅槃学，成为我国南朝时...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22504566829.html
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三论宗“八不”义 理 净 所谓八不者，是对生灭、断常、一异、来去四双八见的否定，此八种正见作为对一切法的认识和判定。即：不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去八种正见，亦答为八不正观和八不...理论是古印度大乘佛教中观学派与中国三论宗的重思想理论之一。意为宇宙万法皆由因缘和合而有生灭等现象，若就自性嘏言实则无生无灭本自空寂。此八不名“不”者，“不”是不于一切法。否定义、破义和观法义，用“不”...
理 净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06511046697.html
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三论宗四重二谛说 理 净 四重二谛是三论宗将真俗二谛开显为四重，来说明真俗二谛的意义。在中国佛教各宗派中其它宗派也有的讲四重二谛，如唯识只宗以胜义谛和世俗谛各分为四谛，从浅到深，合为八谛说明真俗二谛的意义。天台宗也对真俗二谛以藏通别圆开为理外二谛和理内二谛而说明真俗二谛的意义。但唯识、天台等所说的四重二谛与三论宗的四重二谛相比而言只是三论宗所说的第三二谛或第四重二谛之“世俗谛”而已。今三...
理 净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06511046699.html
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试述三论宗的二谛义
作者：慧然法师
一、本宗的宗旨大意
本宗主要依据《中论》、《百论》、《十二门论》立宗，故名三论宗。它之所以形成为宗，即释尊灭度后七百年，天竺小乘...学说中，包括缘起性空二谛论、法性实相论、般若中道论及无相涅槃论。这几个方面都是相互联系、相互贯通的。印度的中观学派传入我国发展成为三论宗。三论宗是以《中论》为中心，阐明缘起性空的无所得中道实相义，因而...
慧然法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043591589.html
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三论宗八不中道说 理 净 今就二谛三种中道明八不中道，八不中道在三论宗看来即是二谛中道，也是缘起性空。因为八不不离二谛，“生灭”即是二谛也是缘起，唯有缘起法才是生灭法。若不生不灭即是性空，缘起性空即是中道。 一者，不生不灭，在三论宗讲世谛的生灭非实生实灭。但由因缘生而假名生，因缘灭而假名灭。即是因缘生虽生而不起，因缘灭虽灭而不失。所以说诸法虽生灭宛然而实不生不灭，此不生不灭即是世谛中道。...
理 净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510946695.html
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三论宗判佛教只分大乘和小乘二教，如《大乘玄论》卷五，列举十种名称判此二教： １、菩萨藏和声闻藏：为菩萨说的为菩萨藏，为声闻人说的为声闻藏。 ２、大乘和小乘：菩萨藏为大乘，声闻藏为小乘。 ３、...由此可见，无论从那方面说只有大小二教之说，并无五时之说。说明判五时教是不符合道理的，三论宗以理应当批破。 今引经论以证明：《大品》云：“诸天子叹曰：我于阎浮提，见第二法轮转。”转法轮者，诸佛说法名为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08074554684.html